افضل 5 قواميس مجانية للاندرويد

نقدم في هذه المقالة افضل 5 قواميس في نظام الاندرويد حيث تتمكن من خلال التطبيقات التى يتم طرحها في هذا الموضوع تعلم اللغة الانجليزية او تحسن من قدارتك في اللغة الانجليزية سوا من كلمات او جمل او الخ..

اللغة الانجليزية اصبحت في الوقت الراهن شيء مطلوب واساسي في عصرنا الحالي ولابد منه سوا في حياتنا الاجتماعية او العلمية حتى الانسان العادي لابد ان يتعلم شيئاً لو بيساط من اللغة الانجليزية لانها امر ضروري من خلال الممارسة مع الاجهزة الالكترونية او مخاطبة مع الاجانب في بلدنا .

اليوم نطرح لكم افضل وأهم خمس قواميس في متجر جوجل بلاي نبدا .

التطبيق الاول هو ( Qamusee – قاموسي ) :-

يتيح لك ترجمة الكلمات والمفردات من العربي الى الانجليزي والجمل ايضا حيث يعتمد على موقع بنق .

تقييم التطبيق في جوجل بلاي

للتحميل

التطبيق الثاني هو ( Dictionary.com ) :-

هذا التطبيق يعد من أفضل القواميس في الاندرويد في عملية الترجمة حيث يحتوى على أكثر من مليوني كلمة انجليزية الى العربية وايضا يوجد فيه خاصية البحث عن الكلمات لسهولة الوصول اليها وتاريخ كل كلمة .

تقييم التطبيق في جوجل بلاي

للتحميل

التطبيق الثالث هو ( Dictionary – Merriam-Webster ) :-

هذا التطبيق هو الاكثر شعبية على حسب متجر جوجل بلاي في أمريكا حيث يعد الاكثر تداولاً بين مستخدمي الاندرويد يحمل العديد من المميزات يوجد العديد من المفردات والجمل ويوجد في هذا التطبيق خاصية حفظ الكلمات والعودة لها في وقت لاحق والعديد من المميزات في استخامك للتطبيق

تقييم التطبيق في جوجل بلاي

للتحميل

التطبيق الرابع هو (English Arabic Dictionary FREE ) :-

هذا تطبيق مميز وخفيف جدا يحتوى على الترجمة من اللغة العربية الى الانجليزية والعكس ايضاً من مميزات هذا القاموس انه يعمل حتى بدون اتصالك للانترنت .

وهذا التطبيق يترجم أكثر من 100 الف كلمة وخاصية البحث عن الكلمات والبحث عن الجملة وحفظ الكلمات والرجوع اليها في وقت لاحق .

تقييم التطبيق في جوجل بلاي

 

للتحميل

التطبيق الخامس هو (Google Translate) :-

تطبيق ترجمة جوجل يدعم الجميع اللغات في العالم حيث يمكن الترجمة بدون انترنت ويعد من افضل الترجمة في العالم التى تقدمها جوجل.

 تقييم التطبيق في جوجل بلاي

للتحميل

أحكام الضمان <<< الملخص الفقهي

بالصور.. مزارع أمريكي ينتج سلالات نادرة وملونة من الذرة

تمكّن مزارع أمريكي من جعل أرضه الزراعية تنبت وتخرج "كيزان من الذرة متعددة الألوان بصورة مذهلة وكأنها حبات من الجواهر".

 

ونشرت صحيفة "الديلي ميل" البريطانية تقريراً حول تطوير المزارع "كارل بارنز" إحدى السلالات النادرة من نباتات الذرة، وجعلها تخرج تلك الكيزان متنوعة الألوان.

 

وتظهر حبات الذرة في تلك المزرعة الواقعة في ولاية أريزونا الأمريكية، وكأنها حبات من الحلويات أو قطع الخرز الزجاجي أو الجواهر الملونة رائعة الجمال.

 

وبدأ بارنز في تطوير تلك السلالة وزراعتها منذ عام 2010، وبات الآن الطلب عليها كبير، حتى بعد وفاة بارنز نفسه، حيث يتولى إدارة المزرعة أسرته وصديقه جريج شوين

ويمكن من خلال طحن تلك الذرة أن تنتج لك رغيفاً من الخبز ذي ألوان مختلفة، خصوصاً أنه تمت دراسة تلك النباتات واُكتشف أنها طبيعية جداً، وليس بها أي تعديلات وراثية، كما أن الألوان التي باتت طبيعية وغير ضارة بالصحة.

 

 

 

 

 

 

نظارات «جوجل» توفر مليار دولار سنويا على الشركات ... و“نيسان” تعلن عن نظارة منافسة لنظارة جوجل

بتمكين الموظفين من أداء عملهم بكفاءة وفاعلية

نظارات «جوجل» توفر مليار دولار سنويا على الشركات

الشريحة الأكثر استفادة من نظارات «جوجل» فئة العاملين المحتاجين لاستخدام كلتا اليدين لأداء وظائفهم. "سي إن إن"

''الاقتصادية'' من الرياض

يتوقع خبراء أن تسهم نظارات ''جوجل'' والنظارات الذكية الأخرى، في توفير زهاء مليار دولار سنوياً للشركات، وذلك بتمكين القوى العاملة من القيام بعملهم بكفاءة وفاعلية أكثر بحلول 2017.

وقال توانج نجوين، رئيس شركة جارتنر، المتخصّصة في الأبحاث، لشبكة ''سي إن إن'' عربية، إن الشريحة الأكثر استفادة من النظارات الذكية ستكون فئة العاملين ممَّن هم بحاجة إلى استخدام كلتا اليدين لأداء وظائفهم اليومية، كالعاملين في حقل الصحة وقطاع الصناعة، تحديداً العاملين في أماكن نائية حيث تمكنهم التقنية من الحصول على إرشادات ومعلومات دون تكبد مشاق السفر وتوفير المال والوقت. وأضاف ''في عديد من الوظائف لا يمكن الالتفات للحصول على المعلومة، لذلك فمن المفيد أن يتم عرضها أمام نظرك''.

وتتوقع ''جارتنر'' أن تساعد النظارات الذكية على زيادة أرباح الشركات بأكثر من مليار دولار سنويا بدءاً من عام 2017.

ويعد البعض تقنية النظارات الذكية استشرافاً لآفاق المستقبل من حيث قدرتها على الدمج بين العالمين الفيزيائي والرقمي، وإتاحة وصول أسرع وأسهل إلى المعلومات المتاحة على ''الإنترنت''.

وتتميز هذه النظارات بأنها تشبه أي نظارة أخرى، ومزودة بشاشة صغيرة لا تحجب الرؤية، كما أنها تعمل بنظام ''أندرويد''، ويمكن للمستخدم الحصول على المعلومات والخدمات التي يريدها دون استخدام يديه، لأنها تعمل بالأوامر الصوتية.

و“نيسان” تعلن عن نظارة منافسة لنظارة جوجل

يعتقد أن النظارة ستزود السائقين بمعلومات آنية حول حالة السيارة

وفي سياق متصل كشفت شركة “نيسان موتورز” المتخصصة بصناعة السيارات، عن عزمها إطلاق نظارة ذكية جديدة أطلقت عليها إسم 3E، يبدو أنها مشابهة لنظارة جوجل Google Glass. وقالت الشركة أنها ستقوم بعرض النظارة خلال معرض طوكيو للسيارات الذي ينطلق في الثالث والعشرين من الشهر الجاري.

وقد نشرت الشركة مقطع فيديو ( يمكن مشاهدته عبر هذا الرابط :http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ln99yGN1Y0w ) إلا أنه لا يكشف الكثير عن ميزات النظارة، لكنه يستعرض شكلها الذي يبدو مماثلًا لفكرة نظارة جوجل من حيث المبدأ، لكنها تتألف من ذراع واحدة تم تثبيتها جانب العين اليسرى مع ما يبدو أنها شاشة صغيرة تقع أمام العين.

ويُعتقد بأن نيسان ستقدم النظارة كأداة إضافية مساعدة لسائقي سياراتها، حيث ستعرض بيانات آنية متعلقة بحالة السيارة، والاتجاهات، وغير ذلك من المعلومات.

يُذكر بأن هذه ليست أول مرة تدخل فيها نيسان عالم الأجهزة القابلة للارتداء، حيث كانت قد أعلنت الشهر الماضي عن ساعة ذكية أطلقت عليها اسم Nismo Watch عرضتها في معرض فرانكفورت للسيارات، تقوم بعرض معلومات السيارة للسائق مثل السرعة ومستوى الوقود وغير ذلك، كما تسمح للمستخدم بتفقد بريده الإلكتروني وحساباته الاجتماعية، إلا أنها لم تقم بعد بإطلاق الساعة في الأسواق.

حادثة استشهاد الحسين رضي الله عنه وأثرها في إبطال مفاهيم الفتنة والخرافة

بقلم : محمد أحمد العباد

  لما بلغ الحسين رضي الله عنه موضعاً يقال له ( كربلاء ) أرسل عبيدُ الله بن زياد جيشاً لملاقاة الحسين في الطريق وكان يرأس ذلك الجيش : الحر بن يزيد التميمي الذي لقي الحسين قريباً من القادسية وكان يعاكسه ويحاول منعه من القدوم إلى الكوفة.

أراد الحسين رضي الله عنه ـ في هذه الأثناء وبعد أن صار الاشتباك وشيكا ـ إحدى ثلاث:

1 - إما أن يرجع إلى مكة .

2 - أو أن يذهب إلى ثغر من ثغور المسلمين .

3 - أو يذهب إلى يزيد حتى يضع يده في يده في الشام .

  فتعنت ابن زياد أمام تنازلات الحسين t ، و كان من الواجب عليه أن يجيبه لأحد مطالبه ، و لكن ابن زياد طلب أمراً عظيماً من الحسين t و هو أن ينزل على حكمه ، و كان من الطبيعي أن يرفض الحسين هذا الطلب ، و حُقَّ للحسين أن يرفض ذلك ؛ لأن النزول على حكم ابن زياد لا يعلم نهايته إلا الله ، ثم إن فيه إذلالاً للحسين و إهانته الشيء الكبير ، وطلبه أن يستأسر لهم ، و هذا لم يكن واجباً عليه ، إلى كانت النتيجة المؤلمة وهي قتل الحسين رضي الله عنه .

هذه هي باختصار شديد جداً حادثة استشهاد ريحانة رسول الله r وابن ابنته الحسين بن علي t .

وقد جعل الله سبحانه وتعالى فيها عبرة ودلائل على مسائل كان أول من خالفها قوم زعموا محبته - والصادق فيهم من كان حبه منفلتاً عن قيود الشرع -  .
كما أنها تضمنت ما يفيد إبطال عدد من المفاهيم التي تحمل بين طياتها الفتنة والفُرقة في جانب ، والبدعة والخرافة في جانب آخر ، وقد انتقيت من تلك المفاهيم 3 فقط ، فإلى المادة :

****

1 – إبطال المفهوم الخرافي عن الكرامات ( فالحسين t لا يعلم الغيب ) :
لقد اقتضت حكمة الله وسنته أن جعل سبحانه الأصل في كل نتيجةٍ حسيةٍ ظاهرةٍ سبباً حِسِّياً ظاهراً ، ولهذا فمن غير الجائز أن ننسب لمخلوق سلطة غيبية خارجة عن تلك الأسباب  ، ولكن هل ثبوت الكرامات الخارقة للعادة يجيز ما حرمته الشريعة من القسم بغير الله, أو الاعتقاد بالقدرات الخيالية للأولياء  ؟!

إن الكرامة ثابتة بالشرع ولكن ليس على ما يتصور البعض من أن حياة الولي كلها كرامات وخوارق , فقد تَحْدُثُ أمور خارقة لبعض الصالحين ولكن على سبيل الندرة , والأهم من ذلك أنها ليست هي في متناول الولي في كل زمان ومكان , ولا هي حسب مشتهاه فضلاً عن مشتهى الناس ، بمعنى : أنه ليس كلما أراد شيئاً أو احتاجه تحقق أو كلما أرادوا من الولي شيئاً خارقاً أو احتاجوه منه حققه لهم .

ولهذا فقد كان الأولياء في تاريخ الإسلام يحيون حياة عادية كباقي الناس : فيجوعون ويعطشون, ويصيبهم الهم والغم والحزن لا يجدون منه مهرباً. ويضطهدون ويحبسون، بل يقتلون أو يموتون عطشاً وهم عاجزون تمام العجز عن فعل شيء لأنفسهم رغم محاولتهم ذلك ، وها نحن الآن مع نموذج واضح لا لبس فيه على ذلك .

فـ((ـالحسين - رضي الله عنه – لما قصد العراق في البداية بعد مكاتبات أهل الكوفة,  كان قد اتخذ كل التدابير التي اجتهد في اتخاذها , كإرساله لابن عمه مسلم بن عقيل ليستطلع له الوضع ويمهد له الأمور .

ولم يكتشف قبل ذلك ولم يعلم كذب الرسائل التي وصلته من أهل الكوفة, ولا اكتشف أن الوضع قد تغير بعد الرسالة التي أرسلها إليه مسلم التي يدعوه فيها إلى القدوم بناء على ما تخيل من تهيؤ الجو وتوفر الأسباب

ثم دخل العراق دون أن يعلم بما حصل لابن عمه, ولا عَلِمَ t أنه صار في ورطة جعلت غاية ما يطلبه منهم أن يُترك ليرجع, أو يسمح له بالذهاب إلى أحد الثغور, أو - على الأقل - يذهب إلى يزيد ليتفاهم معه وجهاً لوجه !

وحين رُفضت مطالبه اضطر إلى الدفاع عن نفسه بمن معه .

ورغم كل ما صرف من جهود وبذل من قوة لم يتمكن لا من الانتصار, ولا من الإبقاء على نفسه .

فهذه حال ولي كالحسين t ، فكيف بغيره ؟! وفي حياته ، فكيف يطلب منه بعد مماته أن : يعلم الغيب , ويسمع النداء , ويشفي المرضى , ويحفظ أرواح المقاتلين ، وينتقم من فلان وفلان ...إلخ ؟!

قال تعالى { والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير } ، وهذا نبي الله عيسى عليه السلام يقول { وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم } فكيف بغيره ؟!! )) .

***

2 – إبطال معتقد "الإمامة" التكفيري :

الإمامة التي أعنيها هنا هي التي يراد بها : (( جعل اختصاص اثنا عشر رجلاً من أهل البيت بأحقيةٍ إلهيةٍ للخلافة أو الرئاسة والقيادة العليا للأمة - منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، مروراً بزماننا هذا ، من أصول الدين ، بحيث يكون منكر ذلك كافراً في الآخرة - مع غض النظر عن إسلامه في الدنيا - )) !

وقد كان لحادثة استشهاد الحسين رضي الله عنه أثرٌ في إبطال هذا المعتقدات التكفيرية المثيرة للفتنة والفُرقة ، وكذلك كان لهذه الحادثة الأثر في تراجع عددٍ ممن ابتلوا بمثل هذه المعتقدات المثيرة - كما أسلفتُ - للفتنة .

ولهذا جاء في كتاب "المقالات والفِرَق" للقُمِّي ص25، وكذلك في كتاب "الفِرَق" للنوبختي ص25-26 : (( أنه بعد قتل الحسين حارت فرقة من أصحابه وقالت: قد اختلف علينا فعل الحسن وفعل الحسين، لأنه :

-        - إن كان الذي فعله الحسن حقًا واجبًا صوابًا من موادعته معاوية وتسليمه له عند عجزه عن القيام بمحاربته مع كثرة أنصار الحسن وقوتهم - فما فعله الحسين من محاربته يزيد بن معاوية مع قلة أنصار الحسين وضعفهم، وكثرة أصحاب يزيد حتى قُتل وقُتل أصحابه جميعًا باطل غير واجب، لأن الحسين كان أعذر في القعود من محاربة يزيد وطلب الصلح والموادعة من الحسن في القعود عن محاربة معاوية ؟!

-        - وإن كان ما فعله الحسين حقًا واجبًا صوابًا من مجاهدته يزيد حتى قتل ولده وأصحابه، فقعود الحسن وتركه مجاهدة معاوية وقتاله ومعه العدد الكثير باطل ؟! )) 

كما أن هناك عدداً من الروايات الواردة في كتب القوم عن مقتل الحسين رضي الله عنه ، وهي في نفس الوقت تنافي معتقدهم بأن هذه الإمام الذي يحكم لا بد أن يتعين بـ (النص الإلهي!) ، فمن ذلك :

-         ما ورد في كتاب "مقاتل الطالبيين" ص64 ، و"بحار الأنوار" للمجلسي (45/46) حول فاجعة كربلاء : (( أن زين العابدين علي بن الحسين خرج وكان مريضاً لا يقدر أن يقل سيفه وأم كلثوم تنادي خلفه: يا بني، ارجع .

فقال: يا عمتاه، ذريني أقاتل بين يدي ابن رسول الله .

فقال الحسين : يا أم كلثوم، خذيه لئلا تبقى الأرض خالية من نسل آل رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .

فهل غاب عنه t أن زين العابدين سيكون هو الإمام الذي يُنصَّب من بعده بواسطة نص من الله ورسوله ؟! وأن الأرض لا تخلو من حجة من آل الرسول r وإلا لساخت ؟! ... إلخ تلك المعتقدات ؟!

والغريب أن زين العابدين كان جاهلاً بكل أحداث كربلاء، حتى بينت له ذلك زينب بنت علي رضي الله عنها، وعزَّته وسلَّته وبشرته بدرجات الشهداء ! كما في كتاب كامل الزيارات ص257 لابن قولويه الذي وثَّق رواة كتابه ، وبحار الأنوار للمجلسي (45/179) .

-         وورد في كتب القوم - كـ "كفاية الأثر" ص318 ، و"بحار الأنوار" للمجلسي (46/19) - رواية عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة قال: (( كنت عند الحسين بن علي، إذ دخل علي بن الحسين الأصغر، فدعاه الحسين وضمه إليه ضماً، وقبَّل ما بين عينيه، ثم قال: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأحسن خلقك!

فتداخلني من ذلك فقلت: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله، إن كان ما نعوذ بالله أن نراه فيك فإلى من؟ قال: علي ابني، هذا هو الإمام أبو الأئمة، قلت: يا مولاي، هو صغير السن؟ قال: نعم، إن ابنه محمداً يؤتم به وهو ابن تسع سنين )) .

فعندما نتأمل هذه الرواية الواردة في كتبهم سنلاحظ :

أولاً : عدم معرفة أصحاب الحسين t بوجود نص على الإمام المُنَصَّب من الله كما يزعمون .

ثانياً : سنلاحظ إشكالاً آخر وهو كون الإمام في هذه الرواية هو (علي الأصغر) ، والذي من المعروف أنه استشهد مع أبيه الحسين t في كربلاء وهو الذي يسمونه بـ(ـعبد الله الرضيع ) ، ويلقبونه بـ(ـباب الحوائج ) ونحو ذلك ، وهو أخو علي زين العابدين رحمه الله .

وهكذا نجد هذه روايات القوم كالورق الممزق إن جئت تصلح جانباً خرقت جوانب أخرى !

-         وقد روى أحد كبار الرواة الذين يتكئ عليهم دعاة الفتنة وهو أبو مخنف الأزدي في (قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ص65) ما جرى بين ابن عباس وبينه من النصح له في ألا يخرج إلى العراق فقال: ( ثم قال ابن عباس: والله الذي لا إله إلا هو لو أعلم أنك إذا أخذتُ بشعرك وناصيتك حتى يجتمع علي وعليك الناس أطعتني لفعلت ذلك ) .

ولو كان ابن عباس t (ابن عم رسول الله r ) وأحد رجالات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t يعتقد بعصمة الحسين t - التي هي فرع عن عقيدة الإمامة - لما خاطبه بهذا الأسلوب، ولما أشار عليه بالذهاب إلى اليمن وخطّأ رأي الحسين t في اختيار العراق .

***

3 – بطلان الطقوس التعبدية المستحدثة :

إن الملاحظ على كل الشعائر والطقوس التعبدية الباطلة التي تؤديها بعض الملل والنِّحَل أنها مستحدثة بعد وفاة أنبيائها - أو معظميها إن كانوا أناسا صالحين - ، فلو خرج مثلاً  المسيح عليه السلام اليوم لما عرف من الكنائس والترانيم والصلبان والقداسات وغيرها من الطقوس التي تقام باسمه شيئاً ، فهل رأى المسيح الصليب أو صلَّب عليه السلام بيديه على وجهه وصدره ؟

وهل بنى رسولُ الله مرقداً حول قبر عمه حمزة – مثلاً - ودعا أصحابه إلى زيارته والطواف به وطلب الحوائج ؟ أو لزوجته خديجة رضي الله عنها ؟ أو لأحد من أبنائه كالقاسم أو عبد الله أو إبراهيم أو زينب أو رقية أو أم كلثوم ؟

وهل رأى الحسين رضي الله عنه هذه المراقد ؟

هل زارها وهل طاف بها ؟

وهل ازدحم فيها مع المزدحمين في عاشوراء أو صفر أو شعبان أو رجب ليلطم على نفسه أو على أبيه رضي الله عنه أو على النبي صلى الله عليه وسلم سنوياً ؟

بل هل فعل ذلك أهل بيته الذين شهدوا مقتله وعايشوا حادثة استشهاده رضي الله عنه ؟

الجواب : كلا .

إذن ما هذه الشعائر والطقوس التي أُسست بعده؟ هل هي من لوازم حبه ؟ وماذا ينفع الحب المنفلت عن قيود الشرع  ؟

وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ( 7 / 371 ، 8 / 220 ) وغيره : أن أول من اتخذ تلك الطقوس التعبدية في يوم مقتل الحسين عيداً هم الدولة البويهية في حدود عام الأربعمائة الهجرية ، ثم تطورت تلك الطقوس مع مرور الزمن .

وفي عهد الدولة الصفوية يقول علي شريعتي - وهو عالم اجتماع إيراني - متحدثاً عن استحداث منصب وزاري جديد لهذا الشأن هو (وزير الشعائر الحسينية!) في الدولة الصفوية :

(( ذهب وزير الشعائر الحسينية إلى أوربا الشرقية وأجرى هناك تحقيقات ودراسات واسعة حول المراسيم الدينية والطقوس المذهبية والمحافل الاجتماعية المسيحية وأساليب إحياء ذكرى شهداء المسيحية والوسائل المتبعة في ذلك حتى أنماط الديكورات التي كانت تزين بها الكنائس في تلك المناسبات. واقتبس تلك المراسيم والطقوس .. ما أدى بالتالي إلى ظهور موجة جديدة من الطقوس والمراسم المذهبية لم يعهد لها سابقة في الفلكلور الشعبي الإيراني ولا في الشعائر الدينية الإسلامية . ومن بين تلك المراسيم النعش الرمزي والضرب بالزنجيل والأقفال والتطبير واستخدام الآلات الموسيقية وأطوار جديدة في قراءة المجالس الحسينية جماعة وفرادى، وهي مظاهر مستوردة من المسيحية بحيث بوسع كل إنسان مطلع على تلك المراسيم أنْ يُشَخِّص أنّ هذه ليست سوى نسخة من تلك

... تتضمن مراسم العزاء المسيحي تمثيل حياة شهداء الحركة المسيحية الأوائل وإظهار مظلوميتهم وطريقة قتلهم بواسطة حكام الجور والشرك وقياصرة الروم وقواد جيشهم وكذلك التطرق لسيرة الحواريين ومأساة مريم وبيان فضائلها وكراماتها ومعاناتها، والأهم من ذلك تجسيد مأساة عيسى المسيح وألوان التعذيب الذي لاقاه سواء من قومه (اليهود) أو من الحكام الظلمة (القياصرة)، كل ذلك تحت عنوان (passion ) أي المصائب، وهو مصطلح يطلق على مجموع هذه المراسيم التي اقتبسها الصفويون وأدخلوها إلى التاريخ الشيعي لتصبح جزءاً من الهوية الشيعية وتستخدم في تجسيد المصائب التي تعرض لها أهل البيت والزهراع (ع) والإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه )) .